قرطبة

المحتويات ( الفهرس )
المقدمـــــــــــــــــــــة

1. قرطبة الرومانية
2. الفتح الاسلامى لقرطبة
3. تاريخ قرطبة الإسلامية

• العصر الأموي
• عصر الموحدين

4. قرطبة الأسبانية
5. أهم معالم قرطبة الرومانية
6. أهم معالم قرطبة الإسلامية

( الخاتمة ) أهم مراجع البحث


















المقدمـــــــــــــــــــــة
تدور أحداث هذا البحث ، عن مدينة من المدن الهامة ،والعريقة التي لها تاريخ يذكر ،وهي مدينة قرطبة ؛وهي إحدي مدن الأندلس [ أسبانيا ] هذه المدينة تأسست في العصر الروماني حوالي عام 206 قبل الميلاد ،وهذه المدينة تقع في الجزء الجنوبي من أسبانيا ،وهي تقع علي ضفة نهر الوادي الكبير علي دائرة عرض 38 شمال خط الاستواء .

في بداية البحث يتم ذكر تأسيس قرطبة علي يد الرومان ثم سقوط الجمهورية الرومانية، ثم الهجرات [ الوندال والقبائل المتبربرة ] ثم ضعفهم ،ثم مجيء العرب المسلمون من المغرب في عملية الفتوح الاسلامية علي يد طارق بن زياد بأمر من موسي بن نصير .

لم تكن قرطبة صعبة في السقوط في يد المسلمين، ولكن كانت سهلة يسيرة من خلال الخطة العسكرية المركزة .

ثم بعد ذلك ذكر العصر الإسلامي لقرطبة بداية من الفتح مروراً بعصر الولاة ،ثم عصر الدولة الأموية، ثم دولة المرابطين ،و الموحدين، وكيف كان دور الدولة الأموية، وأثارها في الأندلس بشكل عام، وفي قرطبة بشكل خاص .

ثم سقوط قرطبة من يد المسلمين، وانتهاء الحكم الإسلامي بها خاصتا بعد معركة العقاب ،وضعف دولة الموحدين، ثم استيلاء فرناندوا الثالث 1236م علي قرطبة .

وفي نهاية البحث ذكر لأهم معالم قرطبة الرومانية قبل العصر الإسلامي الباقية حتى الآن، ثم ذكر المعالم الاسلامية من خلال المسجد الجامع ،والقصور، ومدينة الزهراء .

وفي النهاية قائمة بأهم المصادر، والمراجع التي اعتمدت عليها ،في هذا البحث .



1- قرطبة الرومانية
تأسست قرطبة كمستوطنة رومانية على الجانب الشمالي لنهر الوادي الكبير (نهر بيتيس قديماً) في عصر جمهورية روما سنة 206 قبل الميلاد، ثم صارت عاصمة لولاية بيتيكا (جنوب أسبانيا) ضمن الإمبراطورية الرومانية. و قد ظلت قرطبة مدينة رومانية لمدة تزيد عن سبعة قرون، و لذلك ما زالت في قرطبة آثار من الحكم الروماني، أبرزها الجسر الروماني ("بوينتي رومانو") الذي يقطع الوادي الكبير، و أطلال معبد روماني، بالإضافة إلى ضريح روماني مكتشف حديثاً. و ظهر في قرطبة في تلك الفترة الفيلسوف سينيكا.
بعد سقوط الدولة الرومانية على يد الغزوات المتتابعة من قبل القبائل الجرمانية ("البرابرة")، انحدرت على شبه الجزيرة الأيبيرية (أسبانيا و البرتغال حالياً) بعض هذه القبائل كالوندال و الآلان، و تبعهم القوط الغربيون الذين كان أمر الجزيرة بأكملها، بما فيها قرطبة، قد آل إليهم وقت وصول المسلمين في القرن الثامن الميلادي (الأول الهجري)، بعد صراع مع الروم البيزنطيين.
2-الفتح الاسلامى لقرطبة
فتحت قرطبة أبوابها لجيوش المسلمين بقيادة طارق بن زياد. وكان الفتح الإسلامي للمدينة أمرا هينا ميسورا، حيث بعث طارق بن زياد قائده مغيث الرومي إلى قرطبة في سبعمائة فارس، فأقبلوا نحو المدينة ليلا يسترهم الظلام -وقد أغفل حرسها حراسة سورها- ونجح بعض رجال مغيث في ا رتقاء ممشى السور، ووثبوا داخل المدينة، وفاجئوا حراس بابها الجنوبي، فقتلوا منهم نفرا وفتحوا الباب، فتدفقت منه جيوش المسلمين، وفتحوا المدينة. وأصبحت قرطبة ، بعد فتح المسلمين لها ، حاضرة أسبانيا الإسلامية، واستعادت مكانتها القديمة التي سلبتها إياها طليطلة، ومنذ عهد أيوب بن حبيب اللخمي، استقر بها ولاة الأندلس قرابة ثلاثة قرون حتى سقوط الخلافة الإسلامية في الأندلس. ولقد احتفظ أهلها من النصارى بحريتهم الدينية والمدنية مقابل ما كانوا يدفعونه من جزية وفقا لعهد المصالحة بينهم وبين المسلمين
3- تاريخ قرطبة الإسلامية

أما تاريخ قرطبة الإسلامية فيبدأ منذ عهد السمح بن مالك الخولانــي الذي ولي الأندلس عام 100هـ / 719 م، وهو الذي رفعها إلى مصــــاف الحواضر الكبرى. وكان السور الروماني الذي يحيط بقرطبة قد تهدم في بعــض أجزائه، وتفتحت العاصمة للداخلين إليها والخارجين منها، فأعاد السمح بناء هـذه الأجزاء المهدمة من اللبن، إذ أن المسلمين كانوا حديثي عهد الأندلس لا يعرفـون بعد مقاطع أحجارها.
1- العصر الأموي
و لكن لم يعل شأن قرطبة إلا مع قدوم الأمير الأموي عبدالرحمن الداخل إلى الأندلس فاراً من العباسيين، فاستولى على مقاليد الأمور في الأندلس الإسلامية و جعل قرطبة عاصمة له عام 756 م.وجعل قرطبة مهدا للعلم والثقافة ومركزا للفنون والآداب في أوروبا كلها، فقام بدعوة الفقهاء والعلماء، والفلاسفة والشعراء. فكانت أكثر مدن أوروبا سكانا. و قد كان هذا بداية لعصر قرطبة الذهبي، حيث أصبحت عاصمة الأندلس الإسلامية بأكملها و أهم مدينة في شبه الجزيرة، و في عهد الداخل بدأ العمل على جامع قرطبة الكبير الذي لا زال قائماً في المدينة اليوم. و استمر الحكم بيد الأمويين من سلالة عبدالرحمن الداخل في هذه الفترة.
و قد تعرضت الدولة الأموية لعدد من الثورات المتعاقبة و فقد أمراؤها مقاليد الأمور حتى تمكن أحد أحفاد الداخل، عبدالرحمن الثالث الملقّب بالناصر، من إعادة توطيد ملك الأمويين و إخضاع معظم الأندلس لسلطته في قرطبة، و ذلك في القرن العاشر الميلادي (الرابع الهجري). و قد بلغت به القوة إلى أن اتخذ لنفسه لقب خليفة المسلمين، مستنداً إلى ما اعتبره حق أسرته القديم في الخلافة السابق لحق بني العباس. و قام الناصر بنقل حكومته إلى مدينة جديدة اختطها على بعد أميال من قرطبة أسماها الزهراء، إلا أن قرطبة ظلت المدينة الرئيسية في البلاد. و وصلت المدينة لأوج مجدها في عهد الخليفة عبد الرحمن الناصر (912 - 961) ، وابنه الحكم الثاني (961 -976)، ثم تلاهم الحاجب المنصور بن أبي عامر (981 - 1002)، الذي استولى على مقاليد السلطة في قرطبة و صيّر الخليفة الأموي سجيناً في قصوره في الزهراء و ابتنى له قصراً للحكم في طرف قرطبة أسماه بالمدينة الزاهرة. . ووصل سفراء البلاط القرطبي إلى بلاد بعيدة مثل الهند والصين يحملون لملوكها من خليفة المسلمين في الغرب، رسائل مليئة بالمودة والصداقة والسلام، بينما تقاطر على البلاط الأموي مبعوثون ومندوبون عن أباطرة البيزنطيين وألمانيا وملوك كل من فرنسا وإيطاليا والمماليك الأخرى في أوروبا وشمال أسبانيا، وزعماء البربر، وأمراء ورؤساء القبائل الإفريقية، حاملين معهم الهدايا الثمينة والغريبة. وكان الخليفة يستقبلهم وحوله حاشية من رجال سياسة وعلم وثقافة، فيقدم لهم من الكرم وال جود ما يبهرهم، ويقوم على تسليتهم أفضل الشعراء والمغنين والموسيقيين، فيعود الضيوف إلى بلادهم وقد بهرهم ما شاهدوه في بلاط الخليفة المسلم.

و قد كانت دولة قرطبة من أهم الدول الأوروبية في القرن العاشر، كما كانت منارة للعلم و الثقافة في أوروبا، و عاصمة من عواصم الأدب و الثقافة العربية و الإسلامية، و أنجبت المدينة في هذه الفترة الشاعر ابن زيدون، و الشاعرة الأموية ولادة بنت المستكفي، و الفقيه ابن حزم، و العالم عباس بن فرناس، كما انتقل إليها الموسيقي زرياب.
في العقدين 1020، 1030 سقطت الخلافة بسبب ثورة البربر ونشوء ملوك الطوائف الذين قسموا الدولة إلى أكثر من 12 دويلة، منها غرناطة وإشبيلية والمرية وبلنسية وطليطلة وسرقسطة و البرازين و بطليوس. و تنازع حكام إشبيلية و طليطلة المسلمين على قرطبة حتى استقرت المدينة بيد ملك إشبيلية الطموح المعتمد بن عباد سنة 1078 م، ففقدت قرطبة مكانتها كعاصمة لدولة، و بزغ نجم إشبيلية المجاورة لها بدلاً منها.
وبينما ورثت تلك دويلات الطوائف ثراء الخلافة، إلا أن عدم استقرار الحكم فيها والتناحر المستمر بين بعضها البعض جعل منهم فريسة لمسيحيي الشمال. إلى أن أفتى الفقهاء و أهل الشورى من المغرب و الأندلس ليوسف بن تاشفين، زعيم دولة المرابطين في المغرب بخلعهم و انتزاع الأمر من أيديهم و صارت إليه بذلك فتاوى أهل الشرق الأعلام مثل : الغزالي و الطرطوشي فاقتحم عامة الأندلس من أيدي ملوك الطوائف و انتظمت بلاد الأندلس، بما فيها قرطبة، في مملكة يوسف بن تاشفين، و ذلك عام 1091 م.
2- عصر الموحدين
وسقطت دولة المرابطين على يد حركة إسلامية أخرى هي حركة الموحدين، فصارت قرطبة و باقي الأندلس الإسلامية بأيديهم في منتصف القرن الثاني عشر. و قام الموحدون بإعادة عاصمة الأندلس إلى قرطبة، فاستعادت شيئاً من مكانتها السابقة. و في هذه الفترة ظهر في قرطبة الفيلسوف المسلم ابن رشد، بالإضافة إلى العالم الديني اليهودي ابن ميمون، أشهر فلاسفة اليهودية في العصور الوسطى.
و لم يصمد الموحدون طويلاً بعد ذلك، فقد انهزموا هزيمة قاصمة في معركة العقاب ("لوس ناباس دي تولوزا" بالإسبانية) عام 1212 م، فتهاوت بعد ذلك معظم المدن الإسلامية في الأندلس في أيدي مملكة قشتالة المسيحية، فسقطت قرطبة عام 1236 م على يد فرناندو الثالث بعد ما يزيد على خمسة قرون من الحكم الإسلامي للمدينة.
4- قرطبة الإسبانية
فرغت قرطبة سريعاً بعد ذلك من معظم سكانها المسلمين، و سمح الملوك الإٍسبان لمن تبقى منهم بالبقاءعلى الإسلام بعد استيلائهم على المدينة، أسوة بباقي المسلمين في الأندلس، و استخدموا العمال و المهندسين المسلمين في تصميم مباني و قصور و كنائس لهم على الطراز الأندلسي، و سمي المسلمون الباقون تحت حكم الإسبان بالمدجّنين ("مديخار" بالإسبانية)، و لكن ذلك لم يستمر طويلاً، إذ بدؤوا بعد ذلك بالتضييق عليهم ثم إجبارهم على اعتناق المسيحية من خلال محاكم التفتيش، إلى أن قرّرت إسبانيا طرد المسلمين و أحفادهم ممن اعتنق المسيحية من سائر البلاد، كما تم طرد اليهود منها أيضاً، و ذلك في بداية القرن السابع عشر، و تم توزيع الأراضي و الإقطاعيات على مهاجرين مسيحيين من الشمال أعادوا توطين المدن مثل قرطبة.
و لا يزال الحيّان الإسلامي و اليهودي القديمان معروفين في قرطبة الحالية، كما بقي مسجدها الضخم قائماً في وسطها، إلا أنه تم بناء كنيسة في قلب المسجد في القرن السادس عشر، و يستخدم الجامع الآن ككاتدرائية تتبع الكنيسة الكاثوليكية. و قد جعلت اليونيسكو وسط مدينة قرطبة (أي الحي القديم بما فيه المسجد و الحي اليهودي) موقعاً من مواقع التراث العالمي، بالإضافة إلى مدينة الزهراء المجاورة لقرطبة.
وقد مرت جنوب إسبانيا ("أندلسيا" كما أسماها الإسبان) بفترة من الانحدار الاقتصادي و الثقافي بعد ذلك مقارنة بباقي إسبانيا، و ازدهرت إشبيلية على حساب قرطبة بسبب استخدامها كميناء يربط إسبانيا بالعالم الجديد، إلا أن المنطقة بأسرها باتت تعيش رخاء اقتصادياً في الوقت الحالي بفعل تنشيط السياحة و إنشاء منطقة أندلسيا ذات الحكم الذاتي. و تشكّل قرطبة مقر محافظة قرطبة داخل هذه المنطقة، و سكانها يتجاوزون الثلاثمائة ألف نسمة.
و قرطبة هي المدينة الوحيدة في إسبانيا التي ما زال يحكمها الحزب الشيوعي الإسباني
5- أهم معالم قرطبة الرومانية
• الجسر الروماني، الذي يقطع نهر الوادي الكبير، و قد تم ترميمه في العصر الإسلامي، و لا يزال مستخدماً اليوم.
• المعبد الروماني، إلى الشمال من المدينة القديمة.
• الضريح الروماني
6- أهم معالم قرطبة الإسلامية
منذ أن تولى عبد الرحمن الداخل حكم قرطبة اعتنى عناية فائقة بالإنشاء والتعمير بالمدينة، فحصن العاصمة وزينها بالحدائق وأنشأ مدينة الرصافة ومقرها العظيم في الشمال الغربي على بعد 4 كم من قرطبة، وقد أحاطها بالحدائق الزاهرة وأطلق عليها ذاك الاسم تخليدا لذكرى الرصافة التي أنشأها جده هشام بن عبد الملك بالشام.

الأسوار: كما بدأ عبد الرحمن الأوسط عام 150هـ / 767 م في إنشاء سور قرطبة الكبير الذي استمر العمل فيه أعواما كما أنشأ مساجد محلية كثيرة في قرطبة وغيرها وعلى رأسها المسجد الأموي الجامع الذي بدأ في إنشائه عام 170 هـ / 786 م. ويقع هذا المسجد في الجهة المقابلة لقصر الإمارة وبينهما مساحة واسعة استغلها عبد الرحمن في إنشاء قصر خاص لنفسه وعدد من القصور الصغيرة لآل بيته أحاطها بالحدائق الغناء وسور يدور حولها.
وبعد أن تولى عبد الرحمن الثالث الحكم عام 317هـ / 949 م أصبحت قرطبة من أكبر المدن في أوروبا وأكثرها حضارة وثقافة وعلما، وبلغ عدد سكانها إلى نصف مليون نسمة. وكانت قرطبة في ذلك الوقت تنقسم إلى جانبين كبيرين: جانب شرقي وجانب غربي. وعند اتساعها تجاوزت نطاقها القديم جنوبا في الضفة اليسرى من نهر الوادي الكبير، وشرقا فيما وراء باب رومية.

القناطر: ومن معالمها الحضارية تلك القنطرة التي كانت تجاه المسجد الجامع من الناحية الجنوبية وهي قنطرة رومانية الأصل، وهذه القنطرة تحتفظ بكثير من معالمها الأندلسية.

القصور: من الآثار الباقية منية العامرية وهي تقع على سفح جبل قرطبة على بعد تسعة كيلو مترات غربي قرطبة وثلاثة فقط إلى الغرب من مدينة الزهراء ، في ضيعة تعرف باسم فونتانار دي لاجورجوخا، وفي موضع يطلق عليه اليوم اسم مورو كيل .

المساجد: اشتهرت قرطبة بالعديد من الآثار التي تجسد روعة المعمار وتعد شاهدا على الحضارة الإسلامية في ذاك الوقت. ويعد المسجد الجامع أهم تحفة معمارية أنشئت في عهد عبد الرحمن الداخل. وهو يقع في الجهة المقابلة لقصر الإمارة. وقد بدأ في إنشائه عام 170هـ / 786 م، وجلب إليه الأعمدة الفخمة والرخام المنقوش بالذهب واللازورد وبلغ ما أنفق عليه 100 ألف دينار ثم زاد خلفاؤه من بعده في هذا العمل حتى أصبح أعظم مساجد الأندلس.
ولقد أتم هشام الأول ابن عبد الرحمن المعروف بالرضي بناء المسجد الجامع وأنشأ مساجد أخرى. وفي عهد عبد الرحمن الأوسط زاد في المسجد الجامع قدر بهوين كبيرين من ناحية القبلة ونقل المحراب إلى الجزء الجديد وأقام أعمدة أخرى و أقواسا فوق الأعمدة الأصلية فكانت الأقواس المزدوجة التي يعدها المعماريون من روائع العمارة الإسلامية وكان صحن المسجد مكشوفا يدور حوله سور وهو الآن ضمن الكنيسة.

ومن أهم هذه الآثار لا يزال مسجد قرطبة الجامع باقيا حتى اليوم بكل عقوده الإسلامية وأروقته ومحاريبه وقد تحول إلى كاتدرائية في القرن السادس عشر الميلادي. وأقام النصارى هياكلهم في عقوده الجانبية وبنوا مصلى على شكل صليب في وسطه وأزالوا كثيرا من قباب المسجد وزخارفه الإسلامية، وجعلوا مكانها زخارف نصرانية ومن ذلك مئذنة المسجد التي تحولت إلى برج للأجراس وعلى الرغم من ذلك فإن آيات القرآن الكريم والنقوش الإسلامية لا تزال تزين محاريبه الفخمة وأبوابه
.
ومن الآثار أيضا المآذن المتبقية من المساجد المهدمة بعد سقوط دولة الإسلام في الأندلس، حيث شملت حركة التدمير معظم المساجد، فتحول بعضها إلى كنائس محلية، خربت مآذنها أو تحولت إلى أبراج للنواقيس، وهدمت بيوت الصلاة فيها وأقيمت في مواضعها كنائس من الطراز الروماني أو القوطي. ولم يبق بقرطبة الآن إلا ثلاثة أبراج لكنائس كانت في الأصل مآذن لمساجد.

الحمامات: وكان أهل قرطبة يسترخون في حمامات عامة وخاصة كلها مدفأة وتجري فيها المياه الساخنة والباردة. وكانت الحمامات العامة تعتبر من أهم المنشآت المدنية في المدينة لكثرتها وتعددها من جهة، ولارتباطها الوثيق بالطهارة المتأصلة بعمق في الإسلام من جهة أخرى، وقد تميزت قرطبة بوجه خاص بكثرة حماماتها حتى قيل إن عددها بلغ 300 حمام. وقد بلغ عدد حمامات قرطبة بعد أن تناهت في الاتساع في عصر المنصور ابن أبي عامر حوالي 900 حمام.

وكانت المدينة نفسها، أو المركز العمراني القديم- باشتمالها على المسجد الجامع، والقيسرية والفنادق والحمامات والأسواق- مركز الحياة الدينية والاجتماعية والاقتصادية. كما كانت تنقسم إلى أحياء تعرف في الأندلس بالحومات. وكانت هذه الحومات تسمى بأسماء الأبواب المجاورة لها أو بأهم الآثار القائمة في مناطقها، أو بأسماء حرف سكانها، مثل حومة باب الفرج، وحومة الرقاقين قرب باب العطارين، وحومة النجارين، وحومة عين فرقد شرقي قرطبة، وحومة غدير بني ثعلبة، وحومة حير الزجالي خارج باب اليهود. وكانت شوارعها مرصوفة ونظيفة ومضاءة على الجهتين.
ومع سقوط قرطبة تم محاولة إزالة معظم آثارها القديمة، وإضفاء التقاليد القشتالية التي حملها الغالبون معهم. ومع أن إعادة تعمير قرطبة بعد سقوطها بالعناصر الأسبانية الجديدة قد غيرت كثيرا من مظهرها العمراني الذي كانت عليه، إلا أن قرطبة ظلت تحمل الطابع الإسلامي. ولم يتمكن الفن القوطي، الذي أدخله النصارى في الأندلس ، أن يتغلغل في فنونها، وظلت عمائر قرطبة الإسلامية مصدرا يستوحي منه معماريو النصارى كنائسهم ودورهم ومختلف أبنيتهم.
مدينة الزهراء التي أنشأها عبد الرحمن الناصر بإسم زوجته. وقد احترقت تماماً خلال ثورة البربر عام 1020. ويجري حاليا ترميمها، إلا أن مجرّد 10% فقط من إجمالي مساحتها قد تم التنقيب عنه حتى الآن. و تقع في قلبه دار الروضة، وهى قصر "عبد الرحمن الناصر"، وجلب إليه الماء من الجبل.


















(الخاتمة) أهم مراجع البحث

1- أحمد بن محمد المقري التلمساني
نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب
الناشر : دار صادر - بيروت ، 1968
تحقيق : د.إحسان عباس
عدد الأجزاء : 7
2- القزويني
آثار البلاد وأخبار العباد
مصدر الكتاب : موقع الوراق
http://www.alwarraq.com
3-د / حسين مؤنس
فجر الأندلس دراسة في تاريخ الأندلس من الفتح الاسلامى إلى قيام الدولة الأموية (711/756م)
4--معجم البلدان
الإمام شهاب الدين أبى عبد الله ياقوت بن عبد الله الحموي الرومي البغدادي المتوفى 626ه
الطبعة الأولى (1324هـ/1906م)المجلد 7
5- عبد الرحمن المراكشي
المعجب في تلخيص أخبار المغرب
مصدر الكتاب : موقع الوراق
http://www.alwarraq.com

6- مجلة البحوث الإسلامية - مجلة دورية تصدر عن الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد - معها ملحق بتراجم الأعلام والأمكنة
المؤلف : الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد
عدد الأجزاء : 79 جزءا
مصدر الكتاب : موقع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء
http://www.alifta.com

7- الموسوعة العربية العالمية

8-www.oas.maktoob.com
9 - www.wikimediafoundalation.org
10 - www.alhandasa.net