أحمد بن طولون الجزء الثالث

الفصل الثالث مظاهر الحضارة



كان أحمد بن طولون رجل دولة من الطراز الأول؛ فعُنيَ بشؤون دولته؛ وما يتصل بها من مناحي الحياة، ولم تشغله طموحاته في التوسع وزيادة رقعة دولته عن جوانب الإصلاح والعناية بما يحقق الحياة الكريمة لرعيته؛ ولذا شملت إصلاحاته وإسهاماته شؤون دولته المختلفة.

وكان أول ما عُني به إنشاء عاصمة جديدة لدولته شمالي "الفسطاط" سنة (256هـ = 870م) عُرِفت بـ"القطائع"، وقد بناها على غرار نظام مدينة "سامراء" عاصمة الخلافة العباسية، واختار مكانها على جبل "يشكر" بين الفسطاط وتلال المقطم، وبنى بها قصرًا للإمارة، وجعل أمامه ميدانًا فسيحًا يستعرض فيه جيوشه الجرارة، ويطمئن على تسليحها وإعداده، ثم اختطّ حول القصر ثكنات حاشيته وقواده وجنوده، وجعل لكل فئة من جنوه قطعة خاصة بهم؛ فللجنود من السودان قطعة، وللأتراك قطعة، وكذلك فعل مع أرباب الحرف والصناعات. ومن هنا جاءت تسمية المدينة الجديدة بـ"القطائع"، وهي العاصمة

الثالثة لمصر بعد الفسطاط والعسكر

وأنشأ في وسط المدينة مسجده المعروف باسمه إلى اليوم؛ وهو من أكبر المساجد، وتبلغ سعته 8487 مترًا مربعًا، ولا يزال شاهدًا على ما بلغته الدولة الطولونية من رقي وازدهار في فنون العمارة، ويعد من أقدم الأبنية الإسلامية التي بقيت على ما كانت عليه ، واشتهر المسجد بمئذنته الملوية التي تشبه مئذنة مسجد سامراء. وقد انتهى ابن طولون من بنائه

سنة (265هـ = 879م)، وبلغ من عنايته به أن عين له طبيبًا خاصًّا، وجعل به خزانة بها بعض الأدوية والأشربة لإسعاف المصلين من رواد المساجد في الحالات الطارئة.

وأنشأ ابن طولون "بيمارستانا" سنة (259هـ = 873م) لمعالجة المرضى مجانًا دون تمييز بينهم؛ حيث يلقون عناية فائقة، وتقدَّم لهم الأدوية، ويُستبقَى منهم من يحتاج إلى رعاية ومتابعة داخل البيمارستان، ولم يكن المرضى يدخلون بثيابهم العادية، وإنما كانت تقدم لهم ثياب خاصة، كما هي الحال الآن، وكان المريض يودع ما معه من مال وحاجات عند أمين البيمارستان، ثم يلحق بالمكان المخصص له إلى أن يتم شفاؤه فيسترد ما أودعه. وكان ابن طولون يتفقد المرضى، ويتابع أعمال الأطباء.

واهتم ابن طولون بالزراعة؛ فعُني بتطهير نهر النيل، وشق الترع، وإقامة الجسور، وشجع الفلاحين على امتلاك الأراضي حتى تزداد عنايتهم بها، وخصص لذلك ديوان الأملاك، كما أصلح مقياس النيل في الروضة لمتابعة الزيادة والنقصان في منسوب مياه نهر النيل، وأمدّ الفلاحين بما يحتاجونه من البذور والآلات الزراعية، وكان من شأن هذا أن ازدادت رقعة الأراضي حتى بلغت نحو مليون فدان.

وازدهرت الصناعة في عهده، وخاصة صناعة النسيج التي كانت أهم الصناعات في عهده، وتقدمت صناعة الورق والصابون والسكر وصناعة الأسلحة، كما نشطت التجارة في مصر والشام؛ نظرًا لموقعهما المتميز في طرق التجارة العالمية.

وكان من نتيجة هذه النهضة أن عمَّ الرخاء، وازدادت مالية الدولة، وامتلأت خزانة الدولة بفائض من المال، استغله ابن طولون في تحسين أحوال الناس المعيشية، وفي بناء جيش قوي بلغ -في بعض الروايات- مائة ألف جندي، وأنشأ أسطولاً بحريًّا لحماية شواطئ الدولة، وإقامة الحصون المنيعة في يافا والإسكندرية وعكا.


1- قــناطــر الميـــاه



ولكي يمد ابن طولون قطائعه بالماء أمر بحفر بئر فى الجنوب الشرقي من القطائع فى الموضع الذى يعرف اليوم بالبساتين وشيد عليها قناطر يرفع إليها الماء بواسطة ساقية ومد تلك القناطر حتى القطائع فصار ينحدر عليها الماء فى سهولة ويسر الى القطائع وقد بنيت هـذه القناطر من الآجر الذى بنى منه الجامع فيما بعد كما أن عقودها ستينية كذلك لهذا يعتقد أن المهندس الذى شيدها هـو نفس المهندس الذى شيد الجامع ولا تزال بقية منها باقية حتى اليوم
2-الـحيـاة الاقـتـصـــادية



لما قبض أحمد بن طولون على ناصبة الأمور فى مصر واستقل بحكمها عن الخلافة

العباسية عنى بشئون هل واهـتم بتحسين مواردها حتى تضاعف دخلها وكثر ثراؤهـا وفاقت الخلافة نفسها عمرانا ورخاء ومنعة وقوة ومما يدل على ثروة مصر ورخائها فى عهد ابن طولون أن خراجها قد بلغ فى أيامه أربعة آلاف ألف وثلاثمائة دينار هـذا مع كثرة صدقاته وإنفاقه على مماليكه وعسكره وأنفق على البيمار ستان ستين ألف دينار وعلى حصن الجزيرة ثمانين ألف دينار وعلى الميدان خمسين ألف دينار وحمل الى الخليفة المعتمد فى مدة أربع سنين ألفى دينار ومائتي ألف دينار وقد وصفنا لك بستان خمارويه وألمعنا الى تجهيز ابنته قطر الندى للخليفة المعتضد العباسي جهازا لم نجهز به عروس من قبل أو من بعد ذلك الجهاز الذى تكلف مليون دينار أو ما يقرب من نصف مليون جنيه مصري ومما اشتمل عليه ذلك الجهاز أربعة آلاف منطقة مرصعة بالجواهر وعشرة صناديق مملوء بالجواهر وألف هـاون من الذهب لسحق العطور وألف تكة بلغت تكاليف الواحدة عشرة دنانير كما بنى لها على طول الطريق بين القطائع وبغداد وعلى رأس كل مرحلة من مراحل الطريق منزلا تأوي إليه أعد فيه من أسباب الراحة والترف ما يصلح لمثلها فى حالة الإقامة فلا تحس بوعثاء السفر حتى لكأنها لم تنعد أسوار قصر خماروية فى القطائع ولقد أولى ابن طولون البلاد كل عناية وتعهدها بالاصلاح والتعمير وعنى بصفة خاصة بأعمال الرى وأصلح مقياس النيل فى جزيرة الروضة
3- الـحـيـاة الاجـتماعية



واتسعت رقعة البلاد وترامت أطرافها فعم الرخاء أرجاءها ويسر العيش بها وازينت القطائع بالقصور الفاخرة والدور العامرة ولقد تغلب على مشكلة المرض فأنشأ أول مستشفى فى مصر جنوبي القطائع فسبق بهـذا عصره بأحد عشر قرنا وقد انفق على بنائه وتجهيزه ستين ألف دينار وعنى بالمرضى عناية فائقة ولم يقتصر على مدهـم بالدواء بل أمدهـم بالغذاء والكساء وشرط ألا يعالج فيه جندي ولا مملوك وقصره على أ فراد الشعب والفقراء من الناس وألحق به حمامين : أحدهـما للرجال والآخـر للنساء وقد حبس على مسجده الجامع وقناطره ومارستانه دخل بعض الأبنية ولعل ذلك كان بدء نظام الوقف ذلك النظام الذى كان له أخطر أثر فى الحياة الاجتماعية فى الإسلام بعد ذلك
4-الــحـالـة الـعـلمـية



انحصرت الثقافة فى علوم القرآن والدين وما يتصل بها من فنون اللغة كالنحو والصرف وكان جامع ابن طولون منتدى العلماء والفقهـاء والمحدثين ومن أشهر المحدثين والفقهاء فى العهد الطولوني وقبله الربيع ابن سليمان المرادى بالولاء ( 174-270هـ/ 790-883م) وقد امتاز بسعة الحفظ وجمع الرواية خصوصا رواية مذهب الشافعي وقد كان يدرس فى جامع الفسطاط ثم استدعاه أحمد بن طولون الى التدريس فى مسجده لما بناه ويروى أن ابن طولون أعطاه فى أول درس ألقاه فى جامعه كيسا به ألف دينار وكان المحدثون يفدون على مصر من الأقطار المختلفة ليأخذوا عنه إذ كان يعتبر أمام الشافعية فيها كذلك كان أبو جعفر الطحاوى أمام الحنفية فيها ( 229-321هـ/ 843-933م) وكان من اسبق المؤلفين المصريين فى فنون مختلفة من بينها علوم القرآن والتاريخ وأكبر من كان يمثل الثقافة الدينية فى مصر فى هذا العصر أبو بكر بن الحداد فـقد كان يلقب بفقيه مصر وفصيحها وعابدها توفى سنة 344هـ(955م) ومن أشهر الفقهاء علما فى ذلك العصر [ سيبويه المصري ] فقد كان يعلم كثيرا من معاني القرآن وقراءا ته وغريبة وإعرابه وأحكامه ويعرف من النحو والغريب ما لقب بسببه سيبويه .

ومن أشهر المؤرخين ابن يونس ( 281-347هـ / 894-958م) فـقد عنى بنشر مفاخر مصر ورجالها مع العناية بحوادثها وقد جمع لها تاريخيين احدهما وهـو الأكبر ويختص بالمصريين منشأ والآخر صغير فيمن ورد على مصر من الغرباء وكان محمد بن يوسف الكندي ( 283-350هـ / 896-961م) من أعلم الناس بتاريخ مصر وأهلها وأعمالها وثغورها وهـو مصري نشأ بمصر ومات بها وهـو صاحب كتاب ( الولاة والقضاة) وهـو من أهـم مصادر تاريخ مصر وكتاب ( فتوح مصر والمغرب والأندلس ) وهـو أيضا من أهـم المراجع فى تاريخ تلك البلاد ومن اشهر مؤرخي هـذا العصر أيضا ابن زولاق الحسن بن إبراهيم الليثى بالـولاء عنى كذلك بتاريخ مصر فأكمل أخبار قضاة مصر للكندي وعنى بخططها فألف فيها وكانت خططه أساسا لمن أتى من بعده ومن بينهم المقريزى ومن أشهر المؤرخين وان لم ينتموا الى العصر الطولوني وإنما ينتمون الى العصر الأخشيدى المؤرخ المشهور المسعودي وقد كان مؤرخا جغرافيا ممتاز على من سبقه بدقة نظره وسعة إطلاعه وكثرة رحلاته ومشاهداته فقد أضاف الى الثروة التاريخية كثيرا مكن الكتب والمراجع النفيسة وتوفى سنة 346هـ (957م) ومن أشهر مؤلفاته ( مروج الذهب ومعادن الجوهـر ) وقد ترجم الى الفرنسية
5- علــم الــطــب



وسبق أن ذكرنا أن أحمد بن طولون أنشأ بيمارستانا على أرض العسكر للعناية بالمرضى ألحق به صيدلية وحمامين أحداهما للرجال والآخر للنساء ورتب له الأطباء الصيادلة والخدم للعناية بالمرضى من مختلف الأديان والأجناس ويبدلك إنشاء هـذا المستشفى وما كان عليه من تنظيم وحسن ترتيب واهـتمام أحمد بن طولون نفسه بالمرضى والعناية بهم على مدى تقدم فن الطب والتمريض فى عهده وفى الواقع أن مصر اشتهرت فى هـذا العصر بطائفة من الأطباء ومن هـؤلاء سعد بن توفيل طبيب أحمد بن طولون وكان نصرانيا وإبراهيم بن عيسى والحسن بن زيرك وكان من أطباء ابن طولون أيضا
6-الــفــنــون



كذلك كان للدولة الطولونية الفضل الأول منذ الفتح الاسلامى فى جعل مصر مركزا مشهورا للفنون ومقرا لبلاط فخم ويعتبر الجامع الطولوني ذخيرة للفنون فى هـذه الحقبة من تاريخ مصر بما حفل به من نقوش وزخارف كانت معنيا لدارسي الفنون عند الطولونيين ولو أن يد محمد بن سليمان الكاتب امتدت إليه أيضا بالتخريب والتدمير كما امتدت لقصور القطائع وحماماتها وبساتينها وسائر أبنيتها لفقدنا حلقة هامة فى سلسلة الفنون الإسلامية فى مصر ولاضطررنا نضرب فى بيداء الحدس والتخمين تجاه تلك الفنون
7-الــمنسـوجــات


وقد كان لمصر شهرة عظيمة فى صناعة المنسوجات قبل الفتح الاسلامى وظل المصريون



يزاولون تلك الصناعة كغيرهـا من الصناعات الأخرى طوال العصر الاسلامى ولكنها أخذت تتطور تدريجيا بما يلائم ذلك العصر والتقاليد الإسلامية وتشتمل مجموعة المتحف الاسلامى بالقاهـرة على عدد من القطع النسيج بأسماء الخلفاء العباسيين والأمراء الطولونيين والمعرف أن الجزية التي كانت ترسلها مصر الى بلاط الخليفة العباسي ثم الهدايا التي أرسلها احمد بن طولون الى الخليفة المعتمد والتي أرسلها خمارويه من بعده الى الخليفة المعتضد – كان فيها شيء كثير من الأقمشة الثمينة والمنسوجات النفيسة ولابد أن نشير هنا الى مصانع النسيج كانت على نوعين : أهـلية وهـى التي تصنع المنسوجات الشعبية ويطلق عليها طراز العامة وتشرف عليها الحكومة . ومصانع حكومية تصنع بها المنسوجات للخليفة ورجاله بلاطه وخاصته وهـى التي يطلق عليها طراز الخاصة وقد كانت أسماء الخلفاء والأمراء تكتب على تلك المنسوجات ويقرن باسم الخليفة ألقابه وبعض عبارات الأدعية وكثيرا ما يذكر فيها اسم المدينة التي فيها الطراز واسم الوزير وصاحب الخراج وناظر الطراز
8-صـناعـات أخــرى



وتذكر المصادر التاريخية أن عدة جيش ابن طولون كانت مائة ألف جندي فالمعقول انه كانت توجد فى الفسطاط مصانع تصنع ما يحتاج إليه هـذا الجيش العظيم من أسلحة وعتاد وان لم يصل الى أيدينا شيء منها كذلك تروى تلك المصادر أن دنانير ابن طولون كانت من الصفاء بحيث استعملت خاصة للتذهيب ومعنى ذلك انه كانت بمصر دار لسك النقود كما كان بها مصانع للزجاج تصنع الأواني الزجاجية والخواتم والأختام التي كان يطبع بها على الأواني لبيان أحجامها المختلفة